高展网为您带来《金刚菩提挑选(金刚菩提有几种品种)》，本文围绕金刚菩提挑选展开分析，讲述了关于金刚菩提挑选相关的内容，希望您能在本文中获取到有价值的信息！
金刚菩提(川谷的草本植物)而菩提代表“觉悟”的意思 金刚菩提子根据自身瓣数又分了21种 从1瓣到21瓣各有寓意(这个再此不再介绍)金刚菩提之所以受到推崇因佛教书籍之中介绍过金刚书所接之子 金刚子据佛教书籍介绍谓金刚树所结之子,也有说是菩提 树所结之子,甚为名贵。关于金刚菩提子的挑选,下面就从五个方面分别描述。对金刚有兴趣的朋友请务必耐心看完
01
看瓣数 看尺寸
金刚的价格主要由品相,大小和瓣数决定,不论大金刚(直径1.5cm以上)还是小金刚,都是五瓣最常见,这类一般不会有假,但是如果是大于2.0的那就也值点钱了。五瓣往上,瓣数越多越贵,一串七瓣的好品相的2.0以上的有的可以到千元了,而且越大越贵。五瓣往下瓣数一般是越少越贵,五瓣以下的一般就有其他品种冒充的了,购买时需要注意。至于小金刚主要看瓣数了,基本同大金刚,但是瓣数越多的越不好区别(小金刚小,瓣线不清楚),如果能看清楚,肯定还是瓣数多的好。至于品相,主要是无断齿,大小均匀,密度好(沉水),纹理清晰,沟回深的较好。
5瓣大金刚
瓣数 不论大小金刚,五瓣的比较常见,瓣数多余五瓣的越多越好(价值高),少于五瓣的越少越好。 每种菩提子都有一个种类平均尺寸,和平均尺寸相比大很多或小很多的菩提子会比较珍贵,也就是行里所说的超大超小。挑选好您所需要的尺寸,将珠子垂直坠下或纵向拉直,一目了然,看珠子是否大小相差过大。
孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方•养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方•食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方•养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方•针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
一、道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子•金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书•烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子•仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子•仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子•金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）
葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之” （《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。
陶弘景（456-536年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。
隋唐之际的著名医学家孙思邈（581—682年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
以四到十瓣进行举例说明(在这里说的尺寸仅限大金刚菩提 20mm 以上):四瓣:20mm-22mm 居多;23mm往上的尺寸较少;五瓣:20mm-24mm 居多,24mm往上较少;六瓣:20mm-25mm 居多,25mm往上较少;七瓣:20-25 居多;25mm往上较少;八瓣十瓣:23mm-26mm 居多;20mm-22mm 和 27mm往上均较少;
同样是瓣数越多金刚的尺寸也就越大。
按照稀见程度来排列的话。大致如下:
一级:常见:5瓣。二级:比较常见:6瓣、4瓣、小7瓣,非圆形2瓣三级:较为稀少:大7瓣、8瓣、真三瓣(圆形3瓣,非长寿)、象鼻金刚四级:稀少:月牙1瓣(大39MM及以上)、联体金刚(2个联)五级:极少:真2瓣(圆形)、联体金刚(3个联)
六级:极品:真1瓣圆形。从尺寸来看,直径2.5cm大小的金刚是一个分水岭,大于2.5cm的价格每颗得人民币百元以上了。 从瓣数上来看5瓣是个分水岭,5瓣是最常见的,大于5瓣和小于6瓣的价格都要比5瓣的高。
13瓣金刚
1瓣金刚
02
看外形
一般菩提子以圆形居多,所以我们在挑选的时候尽可能找到比较规矩的菩提子,如果发现籽的形状不是很正,或者出现缺棱少角的地方,选择的时候要慎重。但少数外形特备怪异,比如连体、怪籽等,因为相当稀少价值会更高。然后看是否有裂痕,我国北方看外形天气比较干,很多籽到北方由于保养不善导致开裂,这样的籽在今后的使用上出现问题的几率比较大。所以,我们在挑选的时候要注意看孔、看纹。外形周正、无伤。
现在人们的审美形态中认为好的金刚是桩正、矮桩、皮润、红皮、肉齿。肉齿即齿纹肉肉的,鼓鼓的,不是刺刺的那种。 再肉肉的皮质上又有贯通的小孔,跟公园我们常见的太湖石那种感觉,这种也是从外形上来看挑选的一个条件如下图:
肉感足的金刚
03
看颜色
如果在表皮上存在阴皮花皮的现象,也对籽曰后的把玩有着一些影响。如果发现您要购买的菩提子和平常您所了解的颜色有很多差别,那您要多加小心,很多商家为了消除籽的一些外在瑕疵,会进行一些化学或者药物处理,往往这些籽的颜色看起来突出的鲜艳或者整体几乎没有色差,我们从外表上看不出籽的问题,但籽的内部因为受到化学处理后已经伤痕累累了。
金刚菩提的皮质与皮色金刚菩提皮质的好坏一部分确实可以通过皮色看出来;一般来说我大致把皮色分为白色,灰色,亮黄色,黄褐色,红色,深棕色;白色与灰色的籽一般属糠籽儿,密度极低;亮黄色的籽一部分是糠籽但也有密度稍好好的,但基本还是属于糠籽之列(也有可能籽的原色有问题,奸商拿双氧水洗过的籽);深棕色的籽一般不是糠籽,但同样是密度差的籽越玩越黑;比较好的就是黄褐色和泛红皮色的籽,这俩种皮色黄褐色籽的密度相对要高些。
当串成串后,整体协调性好,色差程度要小。
04
掂分量
菩提子由于生长条件不同,采摘时间也有差距,所以同样的籽相对重的那个,籽的密度会高一些。但重量超出平均值过多或过少,籽的内部质量会存在问题。密度高的籽盘念时手感会更好,日后产生包浆的效果也好一些。 金刚菩提的密度金刚菩提籽的密度高低直接关系到一挂金刚玩出来的整体品相,密度低的籽会迅速变黑!!所以在选籽的时候一定要格外注意,不一定皮色看起来正常的籽密度也同样没问题。方法与选小金刚密度的方法一样,挑选入水即沉的籽!
05
看孔眼
菩提子的质地不像木头或石头硬度那么大,在穿孔的时候不小心就会导致孔道打的不正,或者有比较大的裂痕,所以当我们看到上述问题出现的时候,请谨慎选择。
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